馬太福音 21 章

耶穌刻意安排騎驢進入耶路撒冷，不是偶然的交通方式，而是公開表明祂就是先知所預告的君王。祂的君王樣式不是暴力征服，而是溫柔、謙卑，並將藉受苦成就救恩。

『和散那』可以理解為求神拯救、也帶有讚美的呼聲。群眾說得很正確，但人仍需要明白耶穌如何拯救：不是先除掉羅馬，而是先藉十字架處理人的罪。

耶穌潔淨聖殿，揭露敬拜場所被利益與宗教制度扭曲；同時，祂醫治軟弱的人，接納孩童的讚美，顯明真正的敬拜是向神敞開、謙卑、倚靠恩典。

耶穌不是反對合理的敬拜安排，而是反對人把敬拜變成牟利與壓迫的工具。祂潔淨聖殿，也是在問我們：我的宗教生活是親近神，還是只維持外表？

無花果樹只有葉子卻沒有果子，象徵外表茂盛但沒有真實悔改果子的宗教狀態。耶穌藉此警告門徒，也教導他們以信心倚靠神禱告。

看到『只要信，就必得著』時，要放在整本聖經中理解。真正的信心不是逼神照我的慾望做事，而是相信神是父、祂有權柄、祂的旨意良善，並學習按祂的心意禱告。

祭司長和長老質問耶穌的權柄，表面上像是在維護宗教秩序，實際上卻拒絕面對神已藉約翰與耶穌顯明的真理。

聖經不是反對誠實提問。問題在於這些領袖不是謙卑求真，而是想保住自己的位置。真實信仰可以向神發問，但不能把發問當成拒絕順服的藉口。

兩個兒子的比喻指出，神看重的不只是口頭答應，而是真實悔改與順服。那些被人看為罪人的人，若真信神的信息而悔改，反而比自義的宗教人更接近神國。

『稅吏和娼妓先進神的國』不是因為罪本身比較好，而是因為他們在神話語面前悔改。神國不是給自以為義的人，而是給承認自己需要恩典、並轉向基督的人。

凶惡園戶的比喻濃縮了以色列領袖拒絕先知、最後拒絕神兒子的歷史。耶穌預告自己將被棄絕，卻也宣告被棄的石頭要成為房角石，神國要賜給結果子的子民。

這個比喻不是鼓勵我們驕傲地說『他們被棄，所以我們取代』。正確反應是敬畏：若人拒絕神的兒子，再多宗教身份也不能救他；若人信靠基督，就被建造成屬神的百姓。