馬太福音 20 章

經文 馬太福音 20:13–15

朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？

文脈

前一章彼得問耶穌：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」耶穌確實應許門徒將來有賞賜，但立刻補上「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」因此，葡萄園比喻不是單純在講工作時間長短，而是在解釋神國賞賜不能被人的資歷與功勞心態控制。

解釋

• 比喻中的家主通常可以理解為神；葡萄園可以代表神的國、神的百姓或神國工作的場域。家主在清早、巳初、午正、申初、酉初出去召工人，最後一批大約只工作一小時，卻也得到一錢銀子，形成比喻的震撼點。
• 家主沒有虧待早來的人，因為他們原先就同意一錢銀子的工價。經文的問題不是家主不公義，而是早來的人無法接受家主對後來的人慷慨。
• 這段不是全面否定聖經其他地方提到的賞賜差異；聖經仍然談到神按人所行的審判與賞賜。它主要是在說：即使神給人賞賜，那賞賜本身仍是恩典，不是人可向神索取的權利。
• 「我的東西難道不可隨我的意思用嗎？」不是表示神任意或不公平，而是表示神既沒有虧負人，又有權向人施恩。神的主權永遠與祂的聖潔、公義、智慧、良善一致。
• 「因為我作好人，你就紅了眼嗎？」揭露人的嫉妒與小氣。早來的人真正不滿的不是自己被虧待，而是別人被厚待。這對老信徒、長期服事者與宗教熱心者都是嚴肅提醒。
• 「在後的將要在前；在前的將要在後」不是機械公式，而是說神國的次序會顛覆人的功勞計算、資歷排序與地位比較。自高者被降卑，單單倚靠恩典者被神高舉。

神學重點

• 歸正信仰會提醒：人的服事有真實價值，但在神面前不能成為要求神施恩的功勞。得救是本乎恩；成聖是本乎恩；忠心服事是本乎恩；將來得賞賜仍然是神恩典中的賞賜。
• 若讀到「被召的人多，選上的人少」，可區分外在呼召與有效呼召：福音外在傳給許多人，但聖靈在人心裡施行重生，使人真正悔改並信靠基督。這與歸正信仰的揀選、重生與有效呼召相符。

避免誤解

經文 馬太福音 20:18–19

看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士；他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄、鞭打，釘在十字架上，第三日他要復活。

文脈

這是耶穌多次向門徒預告受難的一次。門徒一直難以接受「彌賽亞必須受苦」這件事，因為他們期待榮耀的王、得勝的君王、恢復以色列的彌賽亞。這段也為後面雅各和約翰母親求高位鋪路：主正在談十字架，門徒卻仍在想榮耀位置。

解釋

• 耶穌說「我們上耶路撒冷去」，表示祂不是無意中陷入死亡，而是清楚往神救贖計畫所定的方向前進。
• 祂預言自己會被交給祭司長和文士、被定死罪、被交給外邦人、被戲弄、被鞭打、被釘十字架，這些細節顯示祂完全知道前面的道路。
• 祂同時預告第三日復活，表示十字架不是救贖計畫的失敗，而是通往復活榮耀的道路。神國的榮耀不是繞過十字架，而是藉著十字架成就。

神學重點

歸正信仰非常重視基督受死的主動性與計畫性。基督的受死不是悲劇性的失敗，而是神永恆救贖計畫的成就；祂按著神的定旨先見被交與人，並以完全順服成就救恩。

經文 馬太福音 20:25–28

你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。

文脈

西庇太兒子的母親求耶穌讓兩個兒子在祂國裡一個坐右邊、一個坐左邊。其他十個門徒聽見就惱怒；這不一定表示他們更屬靈，更可能是他們也想要高位，只是雅各和約翰搶先說出口。整段揭露門徒群體中的比較、爭大與權力想像。

解釋

• 「你們不知道所求的是什麼」不是說雅各和約翰完全沒有信心，而是他們不明白神國尊榮與十字架、受苦、僕人式服事相連。他們以為高位可以透過親近君王與搶先請求取得。
• 「我將要喝的杯，你們能喝嗎？」中的杯，指向神所量給人的道路，也特別指向耶穌即將承受的十字架苦難。門徒也會為基督受苦，但必須分清楚：門徒的受苦不是贖罪性的，只有基督的受苦具有代贖功效。
• 「坐在我的左右，不是我可以賜的」不是否定基督的神性，而是說神國中的尊榮不是靠人情、野心或操控取得，乃是按父神永恆旨意所預備。三位一體同尊同榮，但在救贖工作中有不同位格次序與職分。
• 耶穌說外邦人有君王為主治理、有大臣操權管束，並非否定所有政治權柄，而是批判一種屬世權力模式：以地位壓人、以權柄控制人、以支配顯明偉大、以被服事作為尊榮標記。
• 「誰願為大，就必作你們的用人」不是否定教會秩序，也不是說教會不需要長老、牧者與治理，而是說教會權柄的本質不是自我高舉，乃是照基督樣式服事人。
• 20:28是全章核心經文。耶穌不是只說「你們要謙卑一點」；祂說人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。若沒有這節，前面的服事教導可能被誤解成道德主義。

神學重點

• 基督是服事人的王。祂有王權、主權與彌賽亞權柄，但祂的王權以謙卑、服事、捨己顯明。
• 基督「捨命」表示祂的服事最高峰不是醫病、教導或榜樣，而是替罪人死。
• 「作多人的贖價」指向釋放奴僕或俘虜所付的代價。罪人被罪、死亡、律法咒詛所捆綁，基督以自己的生命作代價，釋放祂的百姓。
• 基督的死有無限價值，足以拯救全世界；但在神救贖計畫中，祂有效地為父所賜給祂的人成就救恩。

避免誤解

經文 馬太福音 20:31–34

眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！耶穌就站住，叫他們來，說：要我為你們做什麼？他們說：主啊，要我們的眼睛能看見。耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。

文脈

本段位於耶穌進入耶路撒冷前，與前面門徒爭高位形成對比。門徒仍不明白十字架道路，群眾也可能看輕卑微者；兩個瞎子卻呼喊「大衛的子孫」，承認耶穌是神所應許的彌賽亞君王。

解釋

• 群眾責備他們，可能覺得他們吵鬧、卑微、不重要，不該打擾耶穌。但他們越發呼求，顯明真正信心知道自己無助、知道基督有憐憫、不靠功勞只求憐憫。
• 耶穌問「要我為你們做什麼？」不是因為無知，而是要他們親口表明自己的需要與信靠。他們回答：「主啊，要我們的眼睛能看見。」這是一個極簡單卻深刻的禱告。
• 馬太記兩個瞎子，馬可福音聚焦巴底買，並不必被視為矛盾。合理理解是當時可能確有兩個瞎子，馬可特別聚焦其中一位較知名、名字被記住的人；聚焦一人不等於否認另一人存在。
• 耶穌動了慈心，使他們立刻看見；但醫治不是終點，他們跟從耶穌。真正蒙恩的人不只是得好處，而是生命方向轉向基督。

神學重點

這段與葡萄園比喻彼此呼應：人不是靠資歷、工價或地位得恩，而是靠神憐憫。歸正信仰會說，信心不是人的驕傲成就，而是聖靈使人看見自己的貧乏，並投靠基督。