核心主旨
教會的使命不是從人的熱心開始，而是從基督的主權差遣開始；門徒的安全不是建立在世界接納，而是建立在父神護理與基督終末承認之上。
文脈位置本章在馬太福音中是重要的差遣講論。它一方面記載十二使徒一次性的歷史差遣，另一方面也預告教會在福音使命中會面對拒絕、逼迫與十字架道路。
閱讀導引
5 步導讀
閱讀導引
5 步導讀
馬太福音10章不是單純的宣教技巧手冊，而是基督君王對祂教會使命的根基性教導。讀本章時，要同時看見使徒職分的救贖歷史特殊性，以及所有門徒在見證基督時都會面對的代價。
建議閱讀順序
先讀10:1–4
留意使徒不是自我任命，而是基督親自呼召、差遣、授權。
再讀10:5–15
分辨這次差遣先往以色列家的歷史次序，並抓住信息核心是「天國近了」。
接著讀10:16–25
看見逼迫不是使命失敗，而是門徒與主同走的道路。
再讀10:26–33
讓敬畏神取代怕人，並以神細緻護理安慰受逼迫的信徒。
最後讀10:34–42
理解基督要求終極效忠，卻也記念一杯涼水般微小的忠心。
初信者提示
若只能先記一句話：耶穌差遣門徒不是保證他們被世界歡迎，而是呼召他們在父神護理中勇敢承認基督、背起十字架並忠心見證。
Overview
本章總覽
馬太福音10章承接第9章末耶穌看見群眾困苦流離、如同羊沒有牧人，並吩咐門徒求莊稼的主打發工人。第10章隨即記載耶穌親自呼召十二使徒，差遣他們進入使命。
6 段地圖8 個主題
Overview
本章總覽
馬太福音10章承接第9章末耶穌看見群眾困苦流離、如同羊沒有牧人，並吩咐門徒求莊稼的主打發工人。第10章隨即記載耶穌親自呼召十二使徒，差遣他們進入使命。
6 段地圖8 個主題
關鍵主題
使徒職分天國宣告聖約次序逼迫與見證神護理認基督背十字架接待與賞賜
本章閱讀地圖
Commentary
逐段解經
每段按照經文本身、上下文、神學重點與初信者閱讀提醒整理。
白話核心
十二使徒不是自組宗教團體，而是被基督親自呼召、差遣、授權，成為教會根基性的見證人。
耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。
文脈
第9章末耶穌吩咐門徒求莊稼的主打發工人；第10章立刻顯明，工人不是自己自封，而是主自己呼召並差遣。
解釋
- 真正屬靈職分不是人靠熱心自我任命，而是出於基督的呼召。教會的使命、權柄與信息都從基督而來。
- 十二使徒對應舊約十二支派，顯示耶穌正在建立新約百姓。他們具有特殊、一次性的根基職分，不等於今日任何人可宣稱有同等使徒權柄。
- 趕鬼與醫病的權柄不是為了展示個人能力，而是證實神國臨近、彌賽亞已來、撒但權勢正在被基督擊潰。
神學重點
- 基督是教會使命的主。
- 使徒職分具有救贖歷史的根基性。
- 神蹟權柄服事於國度信息與使徒見證。
初信者重點
不要把這段讀成每個信徒都必然擁有十二使徒同等權柄；要先看見基督如何建立祂教會的根基。
避免誤解
避免誤解 1
不是說今日所有宣教都必須伴隨同等使徒神蹟。
避免誤解 2
不是說教會權柄來自人的組織能力。
避免誤解 3
不是否認神今日仍能按祂旨意醫治或行奇事。
先往以色列家去，宣告天國近了
白話核心
這次差遣先臨到以色列，是救贖歷史中的聖約次序；信息核心不是人的成功，而是神國在基督裡臨近。
寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說：天國近了！
你們白白地得來，也要白白地捨去。
文脈
耶穌在地上事奉中按神與亞伯拉罕、大衛所立的約，先向以色列宣告天國；但這不是永久排除外邦人，因復活後的大使命會擴展至萬民。
解釋
- 『不要走外邦人的路』不是福音永遠只給猶太人的永久禁令，而是這一次差遣中的歷史次序。福音先是猶太人，後是希利尼人。
- 『以色列家迷失的羊』顯示人的本相不是只缺少資訊，而是屬靈失喪，需要真牧人尋回。
- 『天國近了』宣告神的統治在基督裡臨到，人不能中立面對基督，必須悔改歸向祂。
- 『白白得來，也要白白捨去』不是否定工人受供養，而是禁止把恩典、能力與福音變成交易商品。
- 不帶金銀口袋，是這次短期、以色列境內差遣的信心操練，不是所有宣教時代的絕對物資規則。
- 拒絕使徒所傳福音的人不是中立旁觀，而是在拒絕基督王權；領受越大啟示，拒絕時責任越重。
神學重點
- 救恩有聖約歷史次序。
- 福音是恩典，不是商品。
- 拒絕基督帶來嚴肅審判。
初信者重點
讀這段時，不要只注意出門可不可以帶錢；更要抓住：福音是白白恩典，人不能把神的恩賜商品化。
避免誤解
避免誤解 1
不是說外邦人永遠不在福音範圍內。
避免誤解 2
不是說傳道人永遠不可受供養。
避免誤解 3
不是說拒絕福音只是個人偏好，沒有終局責任。
逼迫是基督門徒道路的一部分
白話核心
耶穌差遣門徒如羊進入狼群，明說福音見證會遭遇宗教、政治與家庭層面的抵擋。
我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。
惟有忍耐到底的必然得救。
文脈
本段從短期差遣延伸出更寬廣的門徒受逼迫圖像，預告教會在見證基督時會遭遇世界的抵擋。
解釋
- 『羊進入狼群』顯示世界不是屬靈中立。墮落世界雖有普遍恩典維持秩序，但天然抵擋神、基督與福音。
- 『靈巧像蛇，馴良像鴿子』不是鼓勵狡詐，而是要求基督徒有分辨力卻不以惡報惡，有謹慎卻不出賣真理。
- 逼迫會來自公會、會堂、官府、君王，甚至家庭，因為基督要求人的終極忠誠。
- 聖靈在逼迫中幫助見證，不是鼓勵平常不預備講道，而是在受審與被控告時保守門徒不失去見證。
- 『忍耐到底的必然得救』不是人靠忍耐賺救恩，而是真正蒙恩者必被神保守，使忍耐成為真信心的果子。
- 『人子就到了』是本章難點，可能指復活升天後基督權能顯明、主後70年耶路撒冷審判，也與終末再來保持關聯。
神學重點
- 逼迫不是使命失敗，而是與基督聯合的道路。
- 聖靈在軟弱中保守見證。
- 聖徒堅忍是神保守的果子。
初信者重點
基督徒遇到抵擋時，不必立刻以為神離開了自己；耶穌早已告訴門徒，忠心見證會有代價。
避免誤解
避免誤解 1
不是說基督徒可以故意挑釁、製造逼迫。
避免誤解 2
不是說不需要預備講道或學習神學。
避免誤解 3
不是說忍耐本身成為救恩功德。
不要怕人，只要敬畏神
白話核心
人的威脅有界限，神的權柄沒有界限；因此門徒要公開承認基督，並在父神細緻護理中得安慰。
那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。
所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。
文脈
在預告逼迫之後，耶穌不是叫門徒靠血氣勇敢，而是把他們的眼光轉向神終末審判與父神護理。
解釋
- 隱藏的事終必顯明，因此信徒不需要用罪惡手段為自己申冤。神最終會顯明真相。
- 耶穌不是貶低身體；身體是神所造，將來要復活。但祂指出，人最大的危險不是肉身死亡，而是落在神公義審判之下。
- 麻雀與頭髮的比喻顯明神護理不是只管理大事，而是細緻掌管萬有。受逼迫信徒不是落在偶然中。
- 在人面前認基督，不是指信徒一時軟弱就無可挽回；彼得曾跌倒又被主恢復。這裡指持續、根本性地否認基督。
神學重點
- 神是終極審判者。
- 神以護理掌管大小萬事。
- 真信心會在關鍵時刻承認基督。
初信者重點
敬畏神不是恐慌，而是承認神比人的威脅更真實、更終極，也更值得信靠。
避免誤解
避免誤解 1
不是說身體不重要。
避免誤解 2
不是說信徒一時跌倒就必然滅亡。
避免誤解 3
不是說神只抽象地知道我們，而不具體看顧。
基督帶來真理的分別，門徒必須背十字架
白話核心
耶穌不是鼓勵暴力，而是說祂的真理會在人群中造成分別；門徒必須愛祂過於一切，甚至自己的生命。
我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵……不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。
文脈
耶穌剛談到在眾人面前承認祂，接著指出承認基督可能使最親密的人際關係出現衝突。
解釋
- 『刀劍』不是指耶穌喜愛暴力，而是指福音真理帶來分別。當有人歸向基督、有人拒絕基督，甚至家庭中也可能出現衝突。
- 家庭是神設立的善，但不能取代神。若家庭成為人不順服基督的理由，家庭就被偶像化。
- 『背起十字架』在當時不是裝飾性語言，而是羞辱、痛苦、死亡的圖像。跟隨基督不是成功神學，而是捨己跟從被釘十字架的主。
- 『得著生命的，將要失喪生命』不是靠殉道賺救恩，而是顯明真信心承認基督比今世生命、安全、名聲更寶貴。
神學重點
- 基督要求終極效忠。
- 跟隨基督包含與祂受苦的聯合。
- 真正生命只能在基督裡得著。
初信者重點
耶穌不是叫你輕看家庭，而是教你不要把任何受造關係放在祂之上。
避免誤解
避免誤解 1
不是鼓勵家庭衝突或暴力。
避免誤解 2
不是否定第五誡與家庭責任。
避免誤解 3
不是說受苦本身能換取救恩。
接待基督的使者，就是接待基督
白話核心
基督與祂所差遣者有代表關係；神不忽略祂百姓出於信心的接待與微小忠心。
人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的……無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。
文脈
本章以基督差遣使徒開始，以接待基督使者作結，形成清楚的代表性結構：使者不代表自己，而代表差遣他們的主。
解釋
- 接待使徒不是崇拜人，而是尊重基督所託付的信息。拒絕真正的福音使者，本質上是在拒絕其所傳的基督。
- 『先知的賞賜』『義人的賞賜』不是說人靠接待行為賺救恩，而是神按恩典記念祂兒女在基督裡所行的善。
- 一杯涼水顯示神看重微小忠心。不是每個人都站在講台上，但每個人都可以在自己的位置上為基督服事。
神學重點
- 基督差遣具有代表性。
- 善行不是稱義根基，卻是信心果子。
- 父神記念在基督裡的微小忠心。
初信者重點
你不需要做轟動的大事才算服事主；出於信心、愛心、敬畏的微小服事，也被神看見。
避免誤解
避免誤解 1
不是把福音使者神格化。
避免誤解 2
不是用善行換救恩。
避免誤解 3
不是只看重大場面事工而忽略日常忠心。
Hard Passages
難解經文
集中處理容易誤讀、需要文脈或教義辨析的經文。
10:5–6 耶穌為何吩咐門徒不要往外邦人和撒馬利亞人的地方去？
- 難點
- 若脫離救贖歷史次序，容易誤以為福音只給猶太人，甚至以為耶穌排斥外邦人。
- 文脈
- 這是耶穌地上事奉期間對十二使徒的特定差遣；復活後祂明確命令門徒使萬民作祂的門徒。
- 解釋
- 這裡顯明福音先臨到以色列的聖約次序，不是永久排除外邦人。彌賽亞按神對亞伯拉罕與大衛的應許從以色列而出，救恩也要從這條線擴展至萬國。
- 初信者重點
- 神的救恩計畫有歷史次序，但最終目標是使萬民因基督得福。
- 應用
- 讀經時要分辨特定時代命令與整本聖經後續成全。
10:8–10 白白得來、白白捨去，是否表示所有福音事工都不能有經費？
- 難點
- 這段常被用來否定教會供養傳道人，或相反地被忽略成沒有倫理限制。
- 文脈
- 同段也說工人得飲食是應當的，所以經文不是反對正當供應，而是反對把恩典商品化。
- 解釋
- 福音恩典不能買賣，神的能力不能被當作牟利工具。傳道人可受供養，但福音本身不是商品，服事者不能把救恩、神蹟或恩賜作為交易。
- 初信者重點
- 救恩是白白恩典，不是金錢、功德或宗教交易。
- 應用
- 支持福音事工時，要同時持守慷慨供應與反對宗教牟利。
10:16 靈巧像蛇、馴良像鴿子，是不是叫基督徒要會算計？
- 難點
- 容易把屬靈智慧誤讀成圓滑詭詐，或把馴良誤讀成沒有分辨。
- 文脈
- 耶穌說這句話時，正在預告門徒如羊進入狼群。
- 解釋
- 門徒需要清楚辨認局勢與危險，但不能使用邪惡手段保護自己。智慧與清潔必須同時存在：有分辨力，不玩弄詭詐；謹慎行事，不出賣真理。
- 初信者重點
- 基督徒不是天真無知，也不是邪惡狡猾，而是在真理中謹慎。
- 應用
- 面對壓力時，既要保護良心，也要避免不必要的莽撞。
10:22 忍耐到底的必然得救，是否表示人靠自己的堅持得救？
- 難點
- 若脫離恩典論，容易把忍耐變成稱義的功德原因。
- 文脈
- 耶穌正在談逼迫、被恨惡與門徒在苦難中的堅忍。
- 解釋
- 歸正信仰強調得救完全出於神恩典；但神真實拯救的人，祂也必保守他們在信心中忍耐到底。忍耐不是得救的功德原因，而是真信心的果子與證據。
- 初信者重點
- 神不只開始救恩，也保守屬祂的人到底。
- 應用
- 受苦時求神保守你持續信靠，而不是靠自我意志證明自己。
10:23 『以色列的城邑還沒有走遍，人子就到了』是指什麼？
- 難點
- 這是本章最難解經文之一，涉及近期歷史審判與末世盼望。
- 文脈
- 耶穌在談門徒受逼迫時，吩咐他們在一城被逼迫就逃到另一城，並說人子將要臨到。
- 解釋
- 可能包括耶穌復活升天後權能顯明、主後70年耶路撒冷被毀中的審判性臨到，也與末後再來保持關聯。較多改革宗解經會強調這句至少包含近期歷史中的審判臨到，尤其指向舊約體制被審判。
- 初信者重點
- 聖經有時用近程歷史事件預示終末真理，需要在上下文與整本聖經中理解。
- 應用
- 面對難解經文時，要承認張力，避免過度簡化。
10:28 不要怕殺身體的，是否表示身體不重要？
- 難點
- 有人可能把這段誤讀成靈魂重要、身體不重要的二元論。
- 文脈
- 耶穌在安慰受逼迫門徒，使他們不要被人的威脅支配。
- 解釋
- 聖經並不貶低身體，因身體是神創造的，也要復活。耶穌的重點是：人對身體的威脅有限，神才掌管身體與靈魂的終局。
- 初信者重點
- 人的威脅不是終極，神的審判與保守才是終極。
- 應用
- 當害怕人時，重新思想神的聖潔、審判與護理。
10:34–36 耶穌說祂來不是叫地上太平而是叫地上動刀兵，是否支持暴力？
- 難點
- 若只看字面，容易以為耶穌鼓勵衝突或破壞家庭。
- 文脈
- 耶穌接著談家庭成員因祂而分裂，焦點是人對基督的終極效忠。
- 解釋
- 基督是和平之君，祂使人與神和好。但當有人接受基督、有人拒絕基督，福音真理會帶來分別與衝突。刀劍在此不是門徒使用暴力的許可，而是真理造成分別的圖像。
- 初信者重點
- 福音帶來真正和平，但也會揭露人是否願意順服基督。
- 應用
- 在家庭張力中既要忠於基督，也要以溫柔、誠實與愛心行事。
10:40–42 一杯涼水也得賞賜，是否表示小善行可以換救恩？
- 難點
- 容易把賞賜與稱義混淆。
- 文脈
- 本章結尾談接待基督差遣者，並說明神記念出於信心的接待。
- 解釋
- 這不是靠善行賺取救恩，而是神按恩典悅納祂兒女在基督裡所行的善。稱義唯獨靠基督功勞，善行是信心所結的果子。
- 初信者重點
- 神看見並記念出於信心與愛心的微小忠心。
- 應用
- 不要因服事微小就灰心；在基督裡忠心，比外在規模更重要。
Reformed Theology
歸正神學整合
馬太福音10章把教會論、宣教、聖約歷史、神護理、聖徒堅忍與門徒代價放在同一個差遣講論中。
基督是差遣教會的主
教會不是從人的宗教熱情開始，而是從基督的呼召與差遣開始。十二使徒被基督授權，顯明教會的根基、使命與信息都受基督主權約束。
使徒職分具有根基性與一次性
十二使徒不是一般屬靈領袖的通稱，而是救贖歷史中為教會根基作見證的人。今日教會仍是使徒性的教會，因為她持守使徒所傳、聖靈默示的聖經。
福音先按聖約次序臨到以色列，後擴展萬民
先往以色列家去不是民族優越，而是神按祂與亞伯拉罕、大衛所立的約推進救贖歷史。這次差遣預備日後福音從以色列擴展至萬國。
神護理使受逼迫信徒不落在偶然中
麻雀與頭髮的比喻顯明神掌管細節。逼迫可能真實痛苦，但信徒不是被偶然吞沒，而是在父神護理中受保守。
聖徒堅忍是神保守的果子
忍耐到底不是人靠意志力使自己稱義，而是神真實拯救的人被祂保守到底。真正信心必結出堅忍與承認基督的果子。
門徒道路必然是十字架道路
基督不是把人帶入無代價的成功宗教，而是呼召門徒愛祂過於一切、背起十字架跟從祂。這是與基督聯合的生命形態。
Quick Reference
馬太福音 10 章速查表
把本章主要難點與神學重點整理如下，方便查經、小組討論與教學使用。
9 個速查
Quick Reference
馬太福音 10 章速查表
把本章主要難點與神學重點整理如下，方便查經、小組討論與教學使用。
9 個速查
10:1–4
重點：使徒由基督呼召與授權
避免誤解：不要把十二使徒職分直接等同今日所有屬靈領袖
10:5–6
重點：先往以色列家是救贖歷史次序
避免誤解：不是永久排除外邦人
10:8
重點：福音恩典不能商品化
避免誤解：不是否定正當供養
10:16
重點：智慧與清潔並行
避免誤解：不是鼓勵狡詐算計
10:22
重點：忍耐是真信心果子
避免誤解：不是靠忍耐賺救恩
10:23
重點：人子臨到有近程與終末張力
避免誤解：不要過度簡化成單一層次
10:28–31
重點：敬畏神並信靠神護理
避免誤解：不是否定身體價值
10:34–39
重點：基督要求終極忠誠
避免誤解：不是支持暴力或破壞家庭
10:40–42
重點：神記念微小忠心
避免誤解：不是用善行換救恩
Application
今日應用
6 個應用
Application
今日應用
6 個應用
馬太福音10章不只告訴我們使徒如何受差遣，也塑造今日基督徒如何在世界中忠心見證基督。
對使命
不要把福音使命建立在個人熱情或策略上，要先承認基督是差遣的主。
對福音
白白領受恩典的人，不應把福音、恩賜或服事變成自我牟利工具。
對逼迫
遇到抵擋時，不要立刻以為神失敗；耶穌早已說門徒如羊進入狼群。
對懼怕
人的威脅有限，神掌管身體與靈魂的終局，也細緻看顧祂兒女。
對家庭與關係
愛家人是命令，但家人不能取代基督成為終極效忠對象。
對日常服事
不要輕看一杯涼水般微小的忠心；神看見在基督裡出於信心的服事。
Discussion
討論與反思問題
8 題討論
Discussion
討論與反思問題
8 題討論
本章如何幫助你分辨：教會使命是從人的熱心開始，還是從基督差遣開始？
『先往以色列家』如何提醒我們讀經時要注意救贖歷史次序？
你比較容易在哪些情境中怕人過於敬畏神？
『靈巧像蛇，馴良像鴿子』如何應用在今天的工作、家庭或服事環境？
你如何理解『忍耐到底的必然得救』與唯獨恩典之間的關係？
耶穌要求人愛祂過於父母兒女，這如何校正我們對家庭的理解？
一杯涼水也被神記念，如何鼓勵你面對看似微小的服事？
本章哪一段最挑戰你目前的信仰生活？為什麼？
Summary
歸正信仰總結：被基督差遣，在父神護理中背十字架見證祂
馬太福音10章宣告：基督以君王權柄呼召並差遣祂的使徒，宣告神國臨近；這使命先按聖約次序臨到以色列，後來擴展至萬民。
門徒在使命中必遭逼迫，因世界恨惡基督；但信徒不必懼怕人，因父神以主權護理掌管一切，連麻雀與頭髮也不在祂掌管之外。真正屬基督的人會在祂面前被保守，承認祂、愛祂過於一切、背起十字架跟隨祂；而凡接待基督使者、在信心中服事祂的人，即使只是一杯涼水，也必被神記念。
基督呼召十二使徒，賜下權柄