核心主旨
使徒行傳 18 章從雅典轉到哥林多。雅典是思想與哲學之城，哥林多則是商業、交通、道德混雜和多元宗教交會之地。保羅來到哥林多，先遇見亞居拉和百基拉。這對夫妻因克勞第命令猶太人離開羅馬，從意大利來到哥林多；人的政策和流離，竟在神手中成為宣教同工相遇的路線。保羅與他們同業，製造帳棚，同住做工；每逢安息日，他在會堂辯論，勸化猶太人和希臘人。這裏讓我們看見宣教不總是在講台燈光下發生，也在工作桌旁、租屋生活、手藝勞動和同工友情中發生。保羅不是因織帳棚就比較不屬靈，也不是因此定下所有傳道人都不可受教會供應的規條；他在不同處境中靈活使用自由，使福音不受攔阻。當西拉和提摩太從馬其頓來，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。可是他們抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳說：你們的罪歸到自己頭上，與我無干；從今以後，我要往外邦人那裏去。這不是保羅突然不愛猶太人，而是一個先知式動作：他已忠心作見證，拒絕者要為自己的拒絕負責。很有意思的是，他沒有搬到很遠，而是到敬拜神的提多猶士都家中，這家靠近會堂；管會堂的基利司布和全家也信了主，許多哥林多人聽了就相信受洗。福音看似被會堂拒絕，卻在會堂旁邊開了一扇門；甚至會堂領袖也被恩典抓住。接著主在夜間異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口；有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。這句話很寶貴，也很歸正：神先說『我有許多百姓』，不是叫保羅因此停止宣教，而是叫他更勇敢宣講。神的揀選不是宣教的剎車，而是宣教的燃料；就像農夫知道田裏有種子會發芽，才更有盼望地耕種。保羅因此在哥林多住了一年零六個月，教導神的道。主沒有只給他一場奮興會，而是給他長期扎根的事奉。接著猶太人同心起來攻擊保羅，把他拉到迦流的公堂，控告他勸人不按律法敬拜神。保羅剛要開口，迦流就拒絕審理，說若是冤枉或奸惡，他理當聽；若只是言語、名目和猶太律法爭議，他不願審問。從人的角度，迦流可能只是務實、不想被宗教內部糾紛纏住；從神的角度，這反而保護了福音在羅馬治理下不被立刻定為非法。眾人揪住所提尼在堂前打他，迦流都不管。這節難讀，因它暴露古代公共秩序的不義和暴力；路加不是稱讚迦流冷漠，而是記錄一場混亂中，保羅被保護，控告者的計謀失效。第 18 節開始保羅離開哥林多，百基拉、亞居拉同行。他在堅革哩因許過願剪了頭髮，這可能與猶太敬虔誓願有關。有人會問：保羅不是教導外邦人不用受律法軛嗎，為何自己仍許願？答案在於，保羅反對把律法禮儀當作稱義條件，卻不禁止猶太信徒在不違背福音、不強加於人的情況下保留某些文化與敬虔習慣。他到了以弗所，進會堂辯論；眾人請他多住，他卻說神若許可還要回來。這句話顯明宣教不是照人的邀請表排滿行程，而是在神主權引導下安排腳步。保羅經凱撒利亞上耶路撒冷問教會安，又下安提阿，住了些日子，再出發經加拉太和弗呂家，堅固眾門徒。福音工作不只是開新點，也要回頭堅固已信的人；教會不是只需要出生，也需要養育。最後，路加把焦點轉到亞波羅。他是亞歷山大出生的猶太人，有學問，最能講解聖經；他已在主的道上受教，心裏火熱，能詳細講論耶穌的事，只是單曉得約翰的洗禮。亞波羅不是假教師，而是不完整的教師：火熱、準確到一個程度，卻還缺少更完整的福音時代認識。百基拉和亞居拉聽見他，就接他來，將神的道講解更加詳細。這一幕很美：他們沒有在會堂公開羞辱亞波羅，也沒有因他有缺口就全盤否定他，而是私下、溫柔、準確地補足他。亞波羅也顯然謙卑受教；後來他往亞該亞去，弟兄們寫信接待，他就在那裏多幫助蒙恩信主的人，並在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。使徒行傳 18 章因此是一幅教會建造圖：保羅勇敢傳道，亞居拉百基拉在職場和家庭中成為關鍵同工，迦流意外提供法庭保護，主的揀選堅固宣教膽量，亞波羅的火熱被更準確的教導修整，最後整個教會得益處。福音在城市中前進，不只靠一位明星講員，而靠主自己同在、神道被教訓、同工彼此成全，以及基督被證明為那位應許中的彌賽亞。
保羅到哥林多，與亞居拉百基拉同住做工並在會堂辯論